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第7章 官针 第七 法星（第1页）

灵枢第章官针第七法星

古文

凡刺之要，官针最妙。九针之宜，各有所为，长、短、大、小，各有所施也。不得其用，病弗能移。疾浅针深，内伤良肉，皮肤为痈；病深针浅，病气不写，支为大脓。病小针大，气写太甚，疾必为害；病大针小，气不泄写，亦复为败。失针之宜。大者写，小者不移。已言其过，请言其所施。

病在皮肤无常处者，取以鑱针于病所，肤白勿取。病在分肉间，取以圆针于病所。病在经络痼痹者，取以锋针。病在脉，气少，当补之者，取以鍉针于井荥分俞。病为大脓者，取以铍针。病痹气暴者，取以圆利针。病痹气痛而不去者，取以毫针。病在中者，取以长针。病水肿不能通关节者，取以大针。病在五藏固居者，取以锋针，写于井荥分俞，取以四时。

凡刺有九，以应九变。一曰俞刺，俞刺者，刺诸经荥俞藏俞也；二曰远道刺，远道刺者，病在上，取之下，刺府俞也；三曰经刺，经刺者，刺大经之结络经分也；四曰络刺，络刺者，刺小络之血脉也；五曰分刺，分刺者，刺分肉之间也；六曰大写刺，大写刺者，刺大脓以铍针也；七曰毛刺，毛刺者，刺浮痹皮肤也；八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左；九曰焠刺，焠刺者，刺燔针则取痹也。

凡刺有十二节，以应十二经。一曰偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以治心痹。刺此者，傍针之也。二曰报刺，报刺者，刺痛无常处也。上下行者，直内无拔针，以左手随病所按之，乃出针，复刺之也。三曰恢刺，恢刺者，直刺傍之，举之前后，恢筋急，以治筋痹也。四曰齐刺，齐刺者，直入一，傍入二，以治寒气小深者；或曰三刺，三刺者，治痹气小深者也。五曰扬刺，扬刺者，正内一，傍内四，而浮之，以治寒气之搏大者也。六曰直针刺，直针刺者，引皮乃刺之，以治寒气之浅者也。七曰输针，输刺者，直入直出，稀针而深之，以治气盛而热者也。八曰短刺，短刺者，刺骨痹，稍摇而深之，致针骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也。十曰阴刺，阴刺者，左右率刺之，以治寒厥；中寒厥，足踝后少阴也。十一曰傍针刺，傍针刺者，直刺傍刺各一，以治留痹久居者也。十二曰赞刺，赞刺者，直入直出，数针而浅之，出血是谓治痈肿也。

脉之所居，深不见者，刺之微内针而久留之，以致其空脉气也。脉浅者，勿刺，按绝其脉乃刺之，无令精出，独出其邪气耳。

所谓三刺，则谷气出者。先浅刺绝皮，以出阳邪，再刺则阴邪出者，少益深绝皮，致肌肉，未入分肉间也；已入分肉之间，则谷气出。故刺法曰：始刺浅之，以逐邪气，而来血气，后刺深之，以致阴气之邪，最后刺极深之，以下谷气。此之谓也。

故用针者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也。

凡刺有五，以应五藏，一曰半刺，半刺者，浅内而疾针，无针伤肉，如拔毛状，以取皮气，此肺之应也。

二曰豹文刺，豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以取经络之血者，此心之应也。

三曰关刺，关刺者，直刺左右尽筋上，以取筋痹，慎无出血，此肝之应也；或曰渊刺；一曰岂刺。

四曰合谷刺，合谷刺者，左右鸡足，针于分肉之间，以取肌痹，此脾之应也。

五曰输刺，输刺者，直入直出，深内之至骨，以取骨痹，此肾之应也。

《深度解析〈灵枢·官针第七〉——融合周易哲学的针法奥秘》

《灵枢·官针第七》作为中医学的经典篇章之一，蕴含着丰富而深邃的智慧。当我们以周易哲学的视角来审视这一章节时，更能揭示出其中隐藏的玄妙之处。

在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一。《灵枢·官针第七》中的针法也充分体现了阴阳的相互作用与平衡。针法的运用如同阴阳的燮理，通过调节阴阳的失衡来达到治疗的目的。例如，在针法的选择上，根据疾病的阴阳属性，选择相应的针法来纠正阴阳的偏盛偏衰。同时，针法的操作过程中也蕴含着阴阳的变化，进针与出针、刺激的轻重等都体现了阴阳的动态平衡。

象数之理在周易中占据着重要地位，而在官针中，象数的观念也有着深刻的体现。脉象是人体健康状况的反映，而象数则可以帮助医者更深入地理解脉象所蕴含的信息。通过对脉象的象数分析，医者能够准确地判断疾病的性质和部位，从而选择合适的针法进行治疗。例如，某些脉象的象数特征可能与特定的经络、脏腑相关联，医者可以根据这些信息来制定针对性的治疗方案。象数的运用不仅使针法更加精准，也体现了周易哲学中对宇宙万物规律的深刻认识。

变化是周易哲学的核心之一，而官针中的针法也需要根据病情的变化而灵活运用。疾病的展是动态的，医者必须敏锐地观察病情的变化，及时调整针法。这就如同周易中所说的“变易”，只有适应变化，才能更好地应对疾病。同时，官针中的针法也强调通达经脉，使气血流通顺畅。这与周易哲学中对宇宙万物变化的理解相契合，即通过顺应变化来达到和谐与平衡。

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中和是周易哲学的重要观念，也是官针所追求的目标之一。针法的运用不仅仅是为了消除疾病的症状，更是为了达到身体内部的平衡与和谐。通过针法的调节，使阴阳、气血等达到中和的状态，从而恢复人体的健康。这种中和的理念贯穿于整个官针的治疗过程中，体现了周易哲学对和谐与平衡的追求。

此外，《灵枢·官针第七》中还提到了九针的运用。九针各有其特点和适用范围，这与周易哲学中对事物多样性的认识是一致的。不同的针法如同周易中的八卦，各具其独特的作用和功能，但又相互关联、相互补充。在治疗过程中，医者需要根据具体情况选择合适的九针，灵活运用各种针法，以达到最佳的治疗效果。

从周易哲学的角度来看，《灵枢·官针第七》中的针法还体现了天人合一的思想。人体是宇宙的一部分，与自然界息息相关。针法的运用不仅要考虑人体内部的状况，还要顺应自然界的变化规律。例如，根据季节、时辰的不同来选择针法，体现了对自然节律的尊重。这种天人合一的理念使针法更具有整体性和系统性，也使治疗效果更加显着。

在实际运用中，《灵枢·官针第七》的智慧需要医者具备深厚的医学知识和丰富的临床经验。同时，医者还需要有敏锐的观察力和准确的判断力，能够将周易哲学的理念与实际操作相结合。只有这样，才能真正领悟官针的精髓，为患者提供更优质的医疗服务。

总之，《灵枢·官针第七》是一部融合了周易哲学的医学经典，其针法奥秘值得我们深入研究和探索。通过对其进行深度解析，我们不仅能够更好地理解中医学的博大精深，也能从周易哲学中汲取更多的智慧和启示，为推动医学的展和人类健康事业贡献力量。

当我们深入挖掘《灵枢·官针第七》中的智慧时，还可以现其中蕴含的整体观念和系统思维。官针的治疗并非仅仅针对局部的病症，而是将人体视为一个有机的整体，通过针法的调节来影响全身的功能状态。这种整体观念与周易哲学中对宇宙万物相互关联的认识是一致的，强调了从全局的角度来认识和治疗疾病。

同时，《灵枢·官针第七》中的针法也体现了对生命的尊重和敬畏。每一种针法的运用都需要医者精心操作，以确保患者的安全和舒适。这与周易哲学中对生命的珍视是相呼应的，提醒我们在医学实践中始终要以患者为中心，秉持着关爱和负责的态度。

在现代医学不断展的今天，我们仍然可以从《灵枢·官针第七》中汲取宝贵的经验和启示。虽然现代医学技术日新月异，但传统医学的智慧依然具有不可替代的价值。将周易哲学与现代医学相结合，探索新的治疗方法和理念，能够为医学的展带来新的思路和方向。

此外，对于《灵枢·官针第七》的研究也有助于我们更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。中医学作为中华民族的瑰宝，承载着深厚的文化底蕴和历史积淀。通过深入研究官针等经典篇章，我们能够更好地理解和传承中华传统文化的精髓，让其在现代社会中焕出新的生机与活力。

总之，《灵枢·官针第七》是一部蕴含着丰富智慧的医学经典，其与周易哲学的深度融合为我们提供了更广阔的思考空间和研究方向。我们应当深入挖掘其中的奥秘，将其宝贵的经验和理念运用到医学实践中，为人类健康事业作出更大的贡献。同时，也要加强对中华优秀传统文化的传承和保护，让其在历史的长河中继续闪耀光芒。你对这样的解析是否满意呢？如果还有其他需求或建议，欢迎随时与我交流。

一、七律诗《用周易哲学深度解析〈灵枢·官针第七〉》：

《灵枢官针悟易玄》

灵枢官针蕴妙玄，易理哲思入医篇。

阴阳燮理针法妙，象数推寻病脉牵。

变化无常通脉络，中和有术守丹田。

天人合一玄机显，智慧传承万古传。

诠释:

《灵枢官针悟易玄》这诗以《灵枢·官针第七》为主题，结合周易哲学进行了深入的阐述。

“灵枢官针蕴妙玄”，指出《灵枢·官针第七》中蕴含着深刻而奇妙的道理。

“易理哲思入医篇”，表明周易的哲学思想融入到了医书篇章中。

“阴阳燮理针法妙”，强调了针法中阴阳协调的精妙之处。

“象数推寻病脉牵”，描述了通过象数来探寻疾病和脉象之间的关联。

“变化无常通脉络”，体现了疾病变化无常，而针法要能通达脉络，适应变化。